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Jean “El Angoleño”

23 agosto 2014

279751-ay_papi_-Alors, parlez-vous francais?

-Pas francais, c’est creole…

Así fue como supe que Jean no era, como sugería su apodo, “angoleño”, sino haitiano, y que la sensual lengua que yo había supuesto francés, era en realidad, criollo.

Jean trabajaba como pinche en un restaurante italoamericano, y estudiaba mecatrónica en el Poli. Su hermoso color ciruela debía ser por lo menos llamativo, pero siendo México un país tan racista, seguramente pasaba desapercibido, y a lo mejor, hasta discriminado. Había llegado, junto con su amigo, de nombre que jamás pude pronunciar, pero a quien llamaban simplemente “Ollie”, mucho antes de la catástrofe en la isla.

Siempre que iba me los encontraba, y no tardé en darme cuenta que los dos antillanos se quedaban mucho tiempo más que el sugerido conmigo. Yo no quería tomar partido por ninguno, los dos me parecían guapísimos (cómo elegir entre Will Smith y Lenny Kravitz);  y de hecho los habría tomado por hermanos gemelos: correosos, esbeltos, con un hermoso cráneo y cabello rizado que formaba anillos cerradísimos  en sus cabezas afiladas,  ojos enormes, elocuentes, dientes blanquísimos.

Mirando al techo, desnuda, miré sus cuerpos desnudos, que parecían esculpidos en chocolate. Va a ser medio difícil zafarme sin que se den cuenta, Ollie me había rodeado por las caderas y sentía su miembro, fláccido, entre las nalgas. Jean se había dormido con mi pezón en los labios. Va a ser muy difícil.

Camino a casa, quise recordar en orden todo lo que pasó. Habíamos follado, valga, como en una orgía de negros, cierto, pero no sólo eso. Al parecer la temática porno está sobreexplotada, al parecer todo el mundo espera que se comporten como animales ¿qué acaso los blancos no lo hacen?, miré sus palmas, que eran tan pálidas como las mías, miré sus glandes, que eran  casi rosados. Ollie tenía unas manos de ángel, con las que sabía dirigir y guiar a una mujer en la danza horizontal, marcando el ritmo, pero con una suavidad inesperada; Jean me decía unas palabras hermosas,  incomprensibles, pero tremendamente  tiernas cuando estaba dentro de mí, “estás deliciosa, adentro está muy suave, y tibio ¿sientes esto, te gusta que haga esto?” creí entender, pronto estuve confundiéndome entre dos pieles que eran una, que se fundían en una sinfonía a ratos tempestuosa, pero siempre cadenciosa; Ollie era un vendaval, Jean era la voluptuosidad misma, y al pensarlo, volví a sentir sus dedos, como si estuviera dentro de mí, los sentí incluso moverse dentro de mi vulva con una deliciosa violencia. Debe ser un acto reflejo, pensé, como cuando a quienes les amputan un miembro, “sienten” calambres, dolor en la mano ausente, en el pie fantasma. Sentía dedos fantasmas, replicando sus movimientos, cerré los ojos y ahí estaban los dos, diciéndome delicias al oído.

No dejo de pensar, que harían hermosos bebés.

Lo sacro y lo profano. Iconografía Religiosa

18 agosto 2014

Siempre me ha seducido la idea de tener una casa libre de la llamada iconografía religiosa, no sólo por el seductor ideal de la Revolución, de separar del campo del arte la ideología cristiana, que por siglos ha parecido en sólido e indisoluble matrimonio, es decir, negar su visión decadente del sufrimiento y expiación de la carne, mediante la purificación del tormento y la muerte, y sublimado a puro espíritu.

Sin embargo, la ideología cristiana, ha permeado (quizá más para mal que para bien), la cultura, y si bien no la ha infliuenciado del todo, sí tiene una contribución importante. Es necesario revisitar el arte sacro, pero desde la perspectiva posmarxista; a partir de la clausura del idealismo cristiano (no de la ignorancia del mismo), el idealismo hegeliano.

Bajo la crítica kantiana a la razón pura y la crítica del juicio, se instala un campo de especulación en los márgenes de la iconografía religiosa, ésta se enclaustra; aislada de su proceso ideológico, los iconos religiosos, despojados de su carácter trascendental, devienen en meros fetiches.

Debo decir, que desde niña, me daba horror el suplicio de Cristo, el sangrado por sus muchas heridas, la expresión doliente, los clavos que perforaban carne y hueso, la agonía sin piedad. Me imagino que dios debe ser un cabrón sádico para exigir el dolor sublimado de cualquiera, de su hijo, cuantimás. Me imagino que toda la bola de gilipollas aquí presentes, exigiendo que le rindamos pleitesía a este pobre cabrón, quiere que lo hagamos más por miedo, que por convicción. Estaba yo muy chica, pero era contestataria. Me impresionó hondamente. Hasta la fecha me dan horror los crucifijos, pero me he dado cuenta que no era por las heridas, sino por el subyacente ideal cristiano.

Last Supper

Este es el cuadro más parecido que pude encontrar al que ví en la galería de arte.

Sin embargo, debo decir que sí creo en Jesús, no como el Cristo (“Ungido”) literario y salvador (es decir,  el que era hijo de dios, y el fenómeno de feria, que convertía el agua en vino, y multiplicaba panes y peces y curaba la lepra), sino como en la figura o figuras, que, harto de la presencia de Roma, simplemente hizo lo que muchos antes que él, como los Sicarii* y los Zelotes (movimiento armado con el que los judíos no sólo se atribuyen la invención de todo, sino también del terrorismo); que se iban al monte armados con piedras y palos a retar  al Ejército más sofisticado de esa época, pero con un ideal novedoso y diametralmente opuesto al nacionalismo de Judas el Galileo“Ama a tu prójimo como a ti mismo”, “pon la otra mejilla”, “mi reino no está en la tierra”.

Hay un libro divertidísimo de Sigmund Freud (Moisés y la Religión Monoteísta), donde compara a Jesús con otros héroes y profetas anteriores a él (Hércules, Paris, Moisés, Buddha, ad infinitum…) y las características que comparten; su origen divino, profetizado y oculto, su persecución desde que es un bebé, la matanza de inocentes, la soledad en el desierto, la tentación del maligno, la predicación, los “milagros”,  la expiación, la asunción, etcétera. Muchos de estos capítulos son comunes a esos personajes, sin embargo, para que Jesús viniera a diferenciarse de todos ellos, era necesario, valga, que se distinguiera. Todos eran dioses vueltos carne. Jesús es carne vuelta espíritu. Una parte muy curiosa, (e improbable) consiste en que Barrabás era, quizá un líder zelote, preferido y amado por la gente, y que Judas Iscariote, provenía de los Sicarii por la manera de referirse a el  derivado de ishi-karioth (sica, el  puñal curvo de los Sicarii). Esta última idea sólo viene en el Evangelio Etíope, descartado por la ” versión oficial”.

No me cabe duda que hay un Jesús literario muy diferente al Jesús real, fomentado más que nada por la biblia, pero es improbable; (necesitamos probar que existió un personaje o personajes, que vivió, predicó, etc) . Al contrario, para creer en el Jesús literario (y por ende,  a la biblia) no necesitamos nada más que nuestra ingenuidad. Creo que hubo un rebelde (o rebeldes) que un día instó a levantarse contra Roma, pero no con piedras ni palos, sino con la revolución del espíritu; y es que muchos olvidan, que la época en que surgió Cristo, fue una época sangrienta, de revolución y disidencia política.

Todo esto lo escribo a colación, porque, a pesar de todo, he considerado poner un cuadro en mi casa, una Última Cena, que descubrí por feliz serendipia en un bazar de arte. Pero no con el espíritu kitsch de muchas casas mexicanas,  NO con la versión, repetida y parodiada ad nauseam, de Da Vinci. En su momento fue revolucionaria presentar a los participantes sentados a la europea, en una mesa alta, en sillas,  artificialmente, todos de frente, de manera que “salieran en la foto”; es el momento donde Jesús dice a sus discípulos que uno de ellos lo va a traicionar.

Me interesa una versión donde todos están sentados en círculo, o en forma de U, de una manera mucho más natural (y por tanto, más realista),y a la oriental, es decir, sobre cojines y mantas en el santo suelo, con los alimentos en una mesa baja. Los sentados, Jesús incluidos, son doce, en ese momento reparamos en la sombra en la pared; es Judas que está saliendo, el momento que acabamos de describir, acaba de pasar. La iluminación permite inferir que está próximo el crepúsculo. Jesús no está en el centro, sino que es tangencial; sólo reconocemos porque está en el acto de partir el pan (“sigan haciendo esto en memoria de mí”, parece decir), su rostro no es sufrido ni doliente, sino luminoso, tiene un resplandor especial como el que a veces tienen las personas, los discípulos lo contemplan arrobados, y por tanto se hace más humano y creíble, y más seductora su ideología.

Si alguien sabe dónde puedo conseguirla, se agradecerá el informe.

*de donde ha devengado la palabra moderna sicario como sinónimo de asesino.

LOBA

12 agosto 2014

loba-premio-gran-angular-2013-internacional-veronica-murguiaPara mí fue una sorpresa toparme con LOBA, de la escritora mexicana Verónica Murgía, ya que la fantasia épica es un género difícil de encontrar en nuestro idioma, y cuantimenos en nuestro país, pero escrito por una mujer, ya es una hazaña. No se puede decir que sea un género muy estimulado y desarrollado.

Conoceremos la historia de Soledad, princesa de Moriana e hija heredera del Rey Lobo, que está maldito y no puede engendrar descendencia masculina por un hechizo de los magos del país vecino, Alosna. Despreciada por su padre, y disminuida por su indiferente madrastra y su arrogante hija, Soledad toma el camino de las armas, en el cual ha sido instruida, para defender el reino, y también para desentrañar una rancia rivalidad entre los países vecinos.

 

Un punto en el que quiero hacer de hincapié es en la narrativa tan rica de la autora, que puede llegar a extenderse, pero sin embargo esbozando muy bien a los personajes. Sumamente detallado, se nos describe  los territorios esclavistas y bélicos de Moriana, de sus enemigos los Tungros de Tarkán que codician  Moriana y los magos Alosleños, que por todo medio han evitado un encuentro directo con Moriana, ya sea poniendo un muro mágico en las fronteras, o evitando la progenie varonil del anciano Lobo.

Hasta que un joven mago intenta invocar un dragón, para la desolación de Moriana. Es entonces cuando inicia la aventura épica de la princesa guerrera, quien recorrerá lugares incógnitos y también territorios como  el amor, pero más importante, de una gran verdad y del descubrimiento de sí misma, los personajes irán madurando y creciendo conforme sigue avanzando la novela.

Como una metáfora de la violencia mundana, y la codicia  que pone precio a la vida, Murgía ha desarrollado con maestría un relato hermoso, rico, y bien hilado, pero con la característica que puede llegar a ser pesado, sobre todo para los lectores muy jóvenes o para los que no estén muy familiarizados con el género.  El léxico es rico, pero poco común en el vocabulario de las personas, de modo que a ratos la novela se “siente” larga. Por otro lado, si están buscando sagas más maduras, tramas más complicadas, y personajes más adultos, quizá deban leer Una Canción de Fuego y Hielo, que tiene temas más “fuertes” (el incesto, violaciones tumultuarias, vívidos desmembramientos, sensaciones voluptuosas, etc)

Aunque está clasificado como literatura juvenil, por ratos puede ser muy descriptivo, pero sin duda enriquecido con muchos detalles, Murguía desarrolla un relato  bien hilado, entretetejido y sin duda con escuela, y enriquecido por guiños que serán reconocidos por los lectores más maduros.

Ganó  en 2013 el premio Gran Angular de Literatura  Juvenil que organiza SM.

 

 

 

IV: La Ciudad de Nyr

3 agosto 2014

IV

Al otro extremo del mar, bañada por hermosas costas de mar turquesa,  sobre los acantilados, donde rompían las olas, encabronadas, se alzaba, con sus mil atalayas,  la Ciudad Blanca de Nyr.  Aunque había sido fundada como un puerto en el país insular, desde el principio había sido una ciudad próspera, de buen clima para el cultivo de la vid y la cría del gusano de seda, y era escala obligatoria en los viajes de ultramar, para abastecerse de agua, carne en salazón, conservas, y mercaderías, pero lo fue mucho más cuando el Tercer Valí, Umar Ibn Azuz “El Erudito”, que decidió instalar ahí el centro de su poder, económico y político.

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Ibn Azuz había sido un hombre instruido, que tenía por regla no obtener a través de la guerra, lo que el ingenio  o sus habilidad política y alianzas comerciales podrían brindarle. Se rodeó de hermeneutas y leguleyos, de poetas y arquitectos; el resultado fue una hermosa ciudad blanca  de puertas redondeadas, escalonada, con pasajes de la historia pintada en la barbacana; la vida tribal en el desierto, la iluminación , la ascención;  de grandes jardines y bancas a la sombra de palmeras, y calles arboladas y cuidadosamente trazadas, pensadas para dar largos paseos a pie, un sistema hidráulico moderno que permitía tener fuentes de agua fresca para el viajero cada cincuenta metros,  pues, los nyritas, grandes amantes del agua,  habían tenido un pasado difícil, primero como  nómadas errantes en cruentos desiertos, y luego como mercaderes a merced de asaltantes y asesinos, a través de inacabables  y  dunas y tormentas de arena, guiados sólo por las estrellas en el desierto que jamás era el mismo, hasta encontrar este oasis, donde  pensaban ser agradecidos por todas las bondades recibidas. Construyeron maravillosas universidades y templos, mercados y madrasas, terminados en cúpulas, sus casas eran altas,  frescas e iluminadas. Ahí estaba el lugar donde los dioses se manifestaban, y también el lugar de su ascención.

imagesEl zoco estaba trazado en el corazón de la la ciudad, con minuciosa planeación. Por sus pasillos, ordenados por mercaderías, se maridaban los olores de los vinos especiados, el de la naranja y los dátiles, el de los pergaminos,  la salmodia de los predicadores, y se turnaban los poetas, las bailarinas de doce años con el vientre desnudo y saltimbanquis con el truco de arrojar la cuerda al aire. La cuerda se tensaba, como si un genio invisible la sostuviera desde el cielo, y el saltimbanco entonces trepaba por ella.

 

 

El príncipe mercader Malik  por alguna razón lo había pensado en espiral, de modo que era sencillo entrar por la Calle de los Orfebres y oír el tañer del metal contra el yunque, ascender  en espiral por la Calle de los Vinateros, oír el clamor de los vendedores, y llegar a la Rotonda de los Floristas, que igual vendían flores con forma de una apetecible y rosada vulva femenina,  del cual se extraía un filtro de amor infalible, sabiéndola macerar (decían que con la saliva de un amante apasionado y apenas con las puntas de los dedos), o frutas con forma de miembros masculinos, erectos, curvados y muy dotados, con un tenue perfume, para el vigor sexual de ellos y parad espertar el apetito de ellas, pero también animales exóticos,  y pájaros parlantes, alfombras voladoras y lámparas de aceite con las que engañaban a los incautos, pomadas mágicas  para aumentar el entusiasmo, o prolongar la agonía, pócimas para reconquistar a la propia esposa, aburrida o desegañada, o bien hacer sucumbir a la ajena, indiferente, perlas sexuales y fundas con formas estriadas para el pene erecto, semillas y nueces para aumentar la fertilidad o llevar el embarazo a buen término, y velas y embrujos para partos difíciles o más bien para que fueran rápidos y seguros, o emplastos preventivos de mostaza o abortivos de ortiga y tanaceto  (la cesárea, en cambio, se consideraba una práctica barbárico y un acto  contra el cuerpo), y en fin, todo aquello destinado a los goces sexuales.arabic_interior

 

Eran alrededor de las tres de la tarde,  a la algarabía se sumaba el olor de la miel que rezumaban los dátiles, el cuerpo de un  joven vino especiado,  flotando en el ambiente, una vaharada de opio,  la carne friéndose en un puesto ambulante, el tenue olor a almendras del sexo masculino, apenas perceptible para un olfato entrenado, la risa de las muchachas al sentir sobre sus pechos la mirada de un hombre en especial.Arabian_int

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Falacias Clásicas en el Conflicto Árabe-Israelí (y cómo contra argumentar contundentemente)

3 agosto 2014

En días recientes hemos asistido a terribles noticias e imágenes impactantes en el conflicto árabe israelí. En muchos casos, la argumentación es parcial, enfocada a apoyar o a justificar a Israel y su ejército, las Fuerzas de Defensa Israelí (IDF). Dado que es imposible reportar un tema tan espinoso con  imparcialidad (ningún genocido es  imparcial; se sufre, sí, en ambos lados, pero definitivamente no se sufre igual), trataremos de  enfocarlo del modo más objetivo.

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1.”Es un conflicto con miles de años de existencia”.

Esta falacia, más que nada es un llamado a no informarse o a informarse mal (que es lo mismo), a que es un conflicto “eterno” , “de índole religiosa”,  que “no tiene solución” y que, no importa qué se haga, ya que  “no vale la pena involucrarse”, y peor aún, a implantar la idea de que “Otro Israel NO es posible”.

La verdad es que el conflicto es bastante reciente (hace 66 años), cuando en  1947 la ONU, motivada por la responsabilidad y culpa europea del horror contra los judíos, aprobó un plan de partición que asignó el 54% de la Palestina del mandato británico a la comunidad judía  y el resto, a los palestinos. Jerusalén quedaba como enclave internacional. A los palestinos, (que habían vivido siglos bajo dominación turca y luego inglesa NADIE LES PREGUNTÓ si estarían de acuerdo en recibir a millones de nuevos vecinos, muchos de ellos, no en plan amistoso.)

Antes de que los ocupantes israelíes llegaran por millones, no tenían estas diferencias, y si las había, no las arreglaban a misilazos. De hecho, los palestinos ocultaban en sus casas a los rebeldes israelíes que ponían bombas a los ingleses. Esto no lo leeremos en ningún medio judío.

2. “Hamas es una organización terrorista”

Hamás fue fundada por el jeque Ahmed Yasín en 1987,  si bien sus objetivos están sujetos a debate; tiene un brazo armado que practica el terrorismo, y si bien es un organización considerada “peligrosa”, jamás  se ha autoproclamado “el ejército más ético del mundo” (como sí lo han hecho las Fuerzas de Defensa Israelí). El número de muertos por misiles de Hamás en Israel es de una veintena de soldados en el plazo de diez años,  a diferencia de las IDF, que se han cobrado más de dos mil vidas de civiles, (en su mayoría mucños bebés y niños) en 26 días ininterrumpidos de la ofensiva israelí.Gaza

Israel dice practicar un “estado judío”, pero es excluyente con los palestinos, que eran en 80% de la población. Además, practica activamente  una “limpieza étnica”, controlando quién entra y quién sale, y qué productos entran, y además, con una tecnología diseñada para “desmoralizar“. Al jactarse de “ser el ejército más ético del mundo”, ya que “avisa cuándo y dónde va a bombardear”, como una forma de exculparse , “hombre, que esos palestinos no quieren abandonar sus casas y su gente, que no es culpa nuestra!!”

Estos son crímenes de guerra, sin embargo a Israel nunca se le penaliza cada vez que viola un alto al fuego, impidiendo recoger a los muertos y heridos  ¿quién es exactamente el terrorista?

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III: Zadkiel

2 agosto 2014

III

No se podía decir de Zadkiel fuera un hombre especialmente guapo, nunca lo fue. Por si eso fuera poco, las múltiples batallas en que había sido, pieza clave de la victoria, le habían dejado cicatrices, que lo afeaban aún más, le faltaba un pedazo de oreja, allí donde dieron un hachazo que no lo degolló, porque La Jinete no lo quiso, una cicatriz en la mejilla, de un corte del que por fortuna salvó el ojo.

Es cierto que anteriormente había servido con lealtad a padre y a hijo.

Acostado sobre un montón de paja, lo habían puesto junto con los perros, que era, en tierras del norte,  un privilegio reservado a los niños y las personas importantes, ya que guardaban el calor muy bien. Ciertamente Sigrid era su rey, pero antes que eso, era su amigo. Recordó cuando la corona, era para Sigrid un futuro incierto; era un miembro muy lejano de la familia real, pero cuando el tío sin heredero de Sigrid fue invadido por Nordmen, tuvieron que acudir, de modo que también fue su camarada de armas. Todos dormían, arrebujados y apretados unos contra otros, y ella, a unos pocos metros de él. Arrojó otro leño al fuego.

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En la batalla decisiva, Sigrid, llevado como berserker, a un estado de éxtasis por la victoria inminente, se aventuró a una fortaleza mucho más de lo que aconseja el buen juicio, lo suficientemente cerca de los arqueros. Sigrid no lo sabía, pero estaba destinado a morir ahí. Sólo Zadkiel pudo ver al arquero escondido, se adelantó al designio de los dioses,  y la saeta ciertamente lo hubiera matado, de no ser porque La diosa del Cuervo, la desvió unos centímetros.

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Ocho Apellidos Vascos

2 agosto 2014

El pasado lunes tuve la buena fortuna de toparme con esta película española, que ha recibido críticas encontradas; pero que ya se postula como la más taquillera de todos los tiempos en su país, sobrepasada solamente por los gigantes de James Cameron Titanic y Avatar.

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Una comedia situacional, que se centra en Rafa (adorable Dani Rovira), el típico andaluz católico y hasta un poco nacionalista, que nunca ha salido de su natal Sevilla, pero que tiene un crush por Amaia, una guapa vascuence (Clara Lago), durante los días de la Feria de Sevilla. Cuando ella parte a su tierra natal, él nota que tendrá que viajar a País Vasco para conquistarla; de ese modo, empieza una loca aventura enfrentando un lugar completamente desconocido, muy diferente a todo lo que ha vivido, ya que, para conseguir la aprobación del padre de la chica, un tremendo Karra Elejalde (Biutiful, Kika), tendrá que hacerse pasar por vasco de pura cepa, y que da origen al nombre de la película.

El elenco lo complementa Carmen Mschi, una extremeña que fue compañera del autobús de Rafa, que se hará pasar por su madre, y que será el pegamento social que une todos los enredos y desaguisados .

Uno de los puntos de sus detractores es que “los personajes, tanto andaluces como vascos, están estereotipados”, lo cual, es casi un requisito en las comedias situacionales como ésta (hombre, mujer, mexicano, norteamericano, etc).Sin embargo, hace una introspección importante en los rasgos de cada gentilicio.

Pero si podemos pasar por alto esta pequeña cualidad, nos espera una comedia bastante aceptable, de un humor muy fino y bien situado,  y si tenemos un poquito de conocimiento de la situación  de España y sus relaciones con País Vasco, nos asegurará momentos muy agradables. Digo, mi hija Fernanda tiene 12 años, y disfrutó mucho la película, sobre todo la parte donde Rafa es confundido con un militante de la ETA.

 

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