Cuando oigo/leo a esas personas (como ésta) que se ponen a criticar superficialmente a la cultura islámica basándose en creencias de un grupo fundamentalista (ese penoso incidente del cual ninguna religión* se libra, mucho menos el cristianismo, pero sin hacer una investigación más exhaustiva) y asumirlas como las creencias de TODO el Islam, les sonrío con un poquito de indulgencia, me río para mis adentros, pienso -!Pobrecish@ss! Vivir así…y me vuelvo a reír. La verdad es que me dan un poquito de pena.

La verdad, (Y lo que la mayoría de esa gente ignora) es que el Islam tiene una herencia milenaria en cuanto al arte amatorio). O como dijo el escritor Alberto Ruy Sánchez, ” Y como en el Islam clásico (no en el fundamentalista pero sí en el andalusí que nos toca) se llega a Dios a través del sexo”. Efectivamente, en la casa de mis parientes de Hualtuco (sí, mi tío, el que es profesor en la Ibero), encontré un libro singularsísimo, que sólo leer la portada robó mi atención : Un Kama Sutra Español.

Cuál no sería mi sorpresa, al adentrarme en ese bello libro sin precedentes, con el rugido del mar de fondo, cuyo autor (un morisco, !ay! desgraciadamente anónimo,  expulsado a Túnez), compuso el más extraordinario tratado erotológico de las Letras del Siglo de Oro Español, y quizá, de la cultura europea de su tiempo, cuya premisa es la que comentaba Ruy Sánchez : El placer sexual, anticipo del Paraíso, nos conduce a Dios.Ni siquiera hemos oido en Occidente el equiparar al acto amoroso a la contemplación divina.

No obstante, al adentrarme más y más en la lectura del libro, comprendí que tal vez el título es un poco injusto, porque ese manual de amor,  atribuido el más celebrado junto a El Jardín Perfumado y el Ananga Aranga, describe posiciones, métodos, características de la pareja; No obstante, el presente libro, lejos de ser sólo eso, es una exaltación del amor sexual, y cómo puede conducir a una Revelación. En suma, un Ars Amandi, del cual me permito citar un delicioso extracto :

“El varón no debe exagerar sus copulaciones hasta el punto en que la esposa se fatigue, ni reducirlas hasta que se perjudique. Ella tiene derecho dos veces cada viernes, y es bueno para la salud de él, si tiene uncarácter equilibrado[...] El marido no debe complacer a la esposa en lo porhibido, pero tampoco debe negarle lo lícito, no la tiene que ahcer desesperar en sus peticiones, así como tampoco debe satisfacerlas todas precipitadamente; Debe hablarle a la esposa con bondad…”

El manuscrito original, del cual este fragmento es la trasliteración, se encuentra anexo en bellísima caligrafía aljamiada

A través de su particular kama sutra o conjunto de aforismos sobre el amor, el autor se propone ilustrar a los esposos sobre cuál ha de ser su comportamiento en las diversas facetas de su vida en común. Si las ideas del morisco sobre los pormenores de la vida nupcial constituyen un punto de vista inédito en nuestra cultura, su intenso aprecio por la literatura peninsular y su evidente voluntad de estilo originan una obra única, entreverada de suratas coránicas, sonetos de Lope de Vega, citas de Avicenna, Algazel,Garcilaso, Góngora, Ahmad Zarruq, Quevedo y hasta Las Mil y Una Noches.

Consciente del hecho extraordinario que representa devolver al corpus literario hispánico un texto semejante, y con el fin de enmarcar adecuadamente su edición, la Dra. Luce López-Baralt ha escrito a su vez un auténtico tratado sobre las diversas concepciones del erotismo entonces vigentes, ya en la tradición cristiana, ya en la musulmana. Su investigación rastrea además los avatares vitales del anónimo morisco y alcanza a dar indicaciones de lectura para cada uno de los párrafos de este kama sutra español que ha permanecido inexplicablemente abandonado en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.

La Dra. Luce López-Baralt es catedrática de literatura española y comparada en la Universidad de Puerto Rico y miembro de número en la Academia Puertorriqueña de la Lengua Española y correspondiente de la Real Academia de la Lengua Española. Ha sido investigadora y profesora invitada en las universidades de Harvard, Yale, Brown y Rabat y en el Colegio de España en Salamanca. Becada por distintas instituciones (Guggenheim, Fulbright, American Council for Learned Societies, National Endowment for the Humanities), ha pasado largas temporadas de estudio e investigación en Europa y en Oriente, que han culminado en numerosos ensayos en el campo de la literatura española y árabe comparada.Es autora de San Juan de la Cruz y el Islam, Huellas del Islam en la literatura española: de Juan Ruiz a Juan Goytisolo, El sol a medianoche: la experiencia mística, Asedios a lo indecible:San Juan de la Cruz canta al éxtasis transformante y editora de los Sadilíes y alumbrados de Miguel Asín Palacios y de la Obra completa de San Juan de la Cruz (en colaboración con Eulogio Pacho). Su obra ha sido traducida al árabe, inglés, francés e italiano.

*Una guerra santa sigue siendo una guerra, diría Umberto Eco

Un Kama Sutra Español, de Luce López-Baralt, Siruela

RSLG : Cualquiera de los libros ya mencionados.

Qué bruta, qué control del diafragma. Me encanta la secuencia del segundo 0:20

A huevo, cuando sea grande quiero ser como Sadie.

Gibraltar era conocida en la antigüedad como Mons Calpe (latín para Monte Calpe), hasta que en 711 de nuestra era, fue renobrada como Yabal Tāriq (árabe جبل طارق), es decir  “montaña de Tariq” en memoria a Ṭāriq ibn Ziyād al-Layti (طارق بن زياد) el general beréber que dirigió el desembarco en este lugar de las fuerzas del Califato Omeya de Walid I.

Pero, (como bien apuntó Ustad Yucef Habib), los españoles, quienes siempre han tenido oído de artillero, Oían “Gibraltar” donde los árabes decían Yabal Tāriq, nombre que recibe hasta el día de hoy.

Imagen: Vista de Gibraltar, al fondo, África.

Apuntes tomados de una clase de Yucef Habib.

La conquista de América fue coetánea de una gigantesca lucha librada en torno al Mediterráneo entre los reinos cristianos e islámicos. Esta correlación ha sido objeto de diversas observaciones y algunos expertos hacen alusión a la importancia de la lucha contra el Islam como móvil de la empresa de Colón, al peso de los metales americanos en la defensa de la Cristiandad y al conocimiento islámico de América. Sin embargo, la división de tareas entre los especialistas en el Islam y los estudiosos de la historia de América ha impedido que éstos y otros temas sean vistos en detalle.

La presente obra intenta hacerlo, abriendo con ello nuevas perspectivas sobre los procesos a través de los cuales América ingresó en la historia universal.

Más : La decadencia de la Cultura Árabe

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mando a construir un laberinto tan perplejo y sutil que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres.

Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día.

Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribo sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: “!Oh, rey del tiempo y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el paso.” Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La gloria sea con aquel que no muere.

Jorge Luis Borges, en El Aleph

مَضَان o Ramadán, el noveno mes en el calendario lunisolar musulmán, es el  mes donde el Profeta Muhammad recibió la Revelación ( ليلة القدر , la Noche del Destino) por el Angel Gabriel,  que después sería Al Q’raan, instaurando esta fecha, siempre movible para nuestro calendario occidental.

Por esto, en esta ocasión todo buen muslim realiza un  saum (صَوْم) o ayuno desde el alba hasta la puesta del sol, cuidarse de los malos hábitos así como de la maledicencia. Es uno de los cinco pilares del Islam.En el año en curso, la celebración de la Hégira comprende del 1 de septiembre al 1 de octubre de 2008.

No obstante, algunas personas (como mujeres menstruando, embarazadas o amamantando, menores de edad, adultos mayores) deben abstenrse de ayunar por motivos de salud.

Assalamu ‘ aleikum wa rahmatullah wa barakatuhu. Al-lah hu ar Rahman.

(Es decir, que La Bendición de Alá, el Misericordioso los Bendiga este Ramadán)

“Si te saludan con un saludo, responde con uno mejor, o devuélvelo igual”